-
种心识当中，前六识的活动，比较显而易见，因为我们可由常识来体验它，譬如：眼识缘色，耳识闻声，乃至意识了别世间的法则道理，一般人不论学佛与底，即使出世间的圣者，如声闻、缘觉，也难通达。所以佛陀说到心识...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
-
不但现生的，过去多生的一切事，一幕一幕很快呈现了，快到什么程度呢？有一个科学常识你们要知道，我请问在座的各位，人做一个梦，有多少时间？最长的梦不到五秒钟，这是以我们醒著的时间计算，不是梦中的时间。譬如...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html
-
正常的智慧，而是无分别智的般若活动，是截断常识情解的感悟。在中国佛教里，竺道生的涅盘佛性学说早已讲到“顿悟”。僧肇也说“顿悟”。慧达解释说： 夫称顿者，明理不可分，悟语极照。以不二之悟，符 不分之理...唐末五代到北宋初，禅宗先后分立为五家七宗c，禅观发生厂根本变化。前期的禅宗本是重体悟、重实践的，到这个时期却把修持重点放在接引学人的门径上，结果重话头、斗机锋，棒喝交驰，以奇特的言语和动作去截断常识的...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html
-
，佛教的智并不是世俗的知识，因为知识并不全是善的。内心的般若智不能开显，做事不合佛法，一切只依感情与自私的世俗常识而行动，这叫做痴。佛教的智是由闻思修而来的，是一种观照实相的中道方法，依着这方法，才...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
-
神圣性，即使从常识的意义上看问题，如果一个人连普通生物都不忍心下手或不敢下手，他之残杀一个人的可能性也就因此而微乎其微了。仅就后一个层面看，这条佛教戒律对于维系世俗法律、推动法治社会建设的意义也就够大...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
-
用大家的经验常识来比喻很容易了解，譬如替你照相，我从正面照，你是前面的样子；我从侧面照，你是侧面的样子。光具有双重性，从波动的角度去看，它的波动性质就呈现，恍如从你背面照，就照到后脑勺一般。
...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
-
然而教义必须稳定,稳定才能保证信仰的连续性,所以宗教的本性是维护旧传统,只有在迫不得已的情况下,它才会修改自己的教义,或对教义作出新的解说。科学的本性是创新,科学的命题时间一长就会变为常识,...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
-
不生边地，（3）诸根完具，（4）不受女身，（5）常识宿命。
自不知作佛不作佛。
暖法：从尸弃至然灯名二僧只。尔时虽自知作而口不说。
顶法：既有证法之信（心），必知作佛，修六度行，心未...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
-
兴盛之后便销声匿迹——这是中国佛教史中的一个常识。二是“楞伽禅”之外不太受人关注的甚至有意与“楞伽禅”相对抗的〔23〕各种各样的禅法实践，这是中国人自己在达摩所造成的“习禅热”中依据佛教经典创立的禅法(...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
-
的观点是极为狭隘的。 由“论道”角度所获得信息是：第一，张九成对佛教禅宗一般常识有相当程度的了解；第二，张九成对佛教禅宗的教义有较深入的把握；第三，张九成对佛教禅宗的评价有自己的主张，但显得较偏激较...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html